第九十三章 双修壁画

几个人转出了白庙，又走进了红庙。这里和白庙差不多大，一副壁画很是抢眼。画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。

扎西说道：“这一幅是1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画。”

几个人都看着这幅珍贵的壁画，可是马和却被在他侧下方的一副小壁画吸引了。因为这副画中还是那个大个子僧人，和那个小个子僧人。

不过这回是大个子僧人，在向小个子僧人跪拜。

而且那个大个子僧人脸上的表情，十分的虔诚和信服。马和觉得很有意思。这幅壁画明显和上一幅壁画有关系。

可是两幅壁画却不在一起。可是这副画中大个子的僧人在向小个子跪拜。

要知道大个子僧人是活佛这个级别的，在藏区，活佛是备受人们尊重的，是崇高的。能够得到他的跪拜，可见这个小个子僧人并不简单。

几个人看过大壁画，李健才发现马和在看着下面发呆。李健顺着马和的目光也看到了这个壁画，一看不要紧，高兴地叫道：“你们看，有续集啊！”

几个人被李健的叫声吸引，也向这幅壁画看过来。

把这幅壁画照了下来，几个人走出了红庙。李健笑着说道：“没想到，这壁画还是连环画。只是不在一个墙壁上。”

马和也笑着说：“是啊，很奇怪。我就是觉得这些壁画和我们的寻找有点关系。”

李健看了看马和：“你也这么想？”

马和点了点头。马和对身边的扎西说道：“那个活佛在想那个小个子僧人行跪拜礼。是不是说明小个子的僧人的级别要高很多？”

扎西点了点头：“可以这样理解。”

扎西想了想，才说道：“可以让活佛这个级别的人实施跪拜礼的应该不是一个简单的人物，至少要是法王一级的，可是西藏所有法王级别的都会留下名字有些甚至可以接受香火。”

马和看了看扎西：“你的意思是，那些人你都知道，可是比不知道有这样的一个人？”

扎西点了点头：“我不确定。可是我也觉得很奇怪。按理说，这样特征这么明显的，我不可能不知道。”

马和默默地点了点头，心中却一直觉得很奇怪。如果向车田千代所说的，那个矮个子的僧人不是病态。可是怎么会有那么矮小的人呢？而且又有那么高的修为。真是很奇怪。

几个人继续走，走过山腰中，那里两条隧道连接，直通山顶。北面悬崖边上的通道，仍堆放着不少鹅卵石，残留着当年抗敌的痕迹。

几个人走过崖边通道，一再往北行，一个地面垫高，仅余四壁的院子，便是当年国王议事的宫殿。

如今的宫殿已经没有了宫殿的样子。车田千代不禁叹道：“当年的古格王朝何其繁盛，这里面是可以养活十万之众的绿洲，如今古格王朝没有了，连绿洲也不见了。只剩下这凋蔽破落的遗址了。可见这天地间。人类是多么的渺小。不管创造了多大的辉煌，都会消失在岁月的长河中。”

李健笑了笑：“本来就是这样，我是看开了。不过只要完成自己的使命，消失了也就消失了。那都是必然的。”

车田千代看了看难得正经的李健，说道：“李健君，我发现你越来越有佛性了。说的话，也好像佛偈一样。”

李健抓了抓头：“是吗？这也许就是我的真性情吧。”

那和看着李健舔着脸的样子说道：“我看你的真性情就是无耻。刚说了一句人话，你就露馅了。”

李健气哼哼的看着马和：“你才无耻，切！”

几个人走进了宫殿，宫殿中很是残破，已经无法看出来以前的辉煌。

几个人又慨叹了一阵子，才又向山顶走去。山顶上是一座护法神殿。几个人一走进神殿，全部都震撼了。

里面一样有很多的壁画。可是这里的壁画和下面的画风完全不同。护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛，画风泼辣，用彩强烈。

壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦，各式刑法惨不忍睹。边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅，仪态万方，无一雷同。

李健赶紧捂上了马和的眼睛：“儿童不宜，儿童不宜，真不知道，这里为什么会有这样的画。”

马和打掉了李健的手：“你才是儿童。这问题，你要问扎西大师。”

扎西嘿嘿的笑了笑：“这些不过是双修的密法。对于性这方面藏民和密宗都有特殊的看法。要是讲法，讲经恐怕你们是听不明白了。我倒是可以深入浅出的讲一讲。”

李健拉了兴趣：“对啊，你要说一说。”

扎西想了想，说道：“这种双修的密法，也是一种修行的办法。而且是一种很高级的修炼方法。实施密法，首先要有双身，一个叫做明王，一个叫做明妃。当然，不是以交合为目的。目的是提高修为。”

马和接口说道：“也就是交合只是一种形式，而不是本质。”

扎西点了点头：“对，这和汉人讲的阴阳也有点关系。每个民族都会有所谓的创世纪的故事。而故事之除都有交合。就好像伏羲和女娲。而我们藏地所讲的是，在天地之初，草原上有一张大嘴。他可以吃掉男人。然后会造出更多的人。这张大嘴就是女性的生殖器。”

李健伸了伸舌头：“还真直接。”

扎西笑了笑：“其实生殖崇拜也没什么了不起的，又有什么遮遮掩掩的。藏人就是这样的坦坦荡荡的。那时候藏民的生活很艰苦，往往都不长命。所以省更多的孩子，才能让自己的族群延续下去，所已有这样的升值崇拜很正常的。正由于两身相交的行法之开演，接着就出现了多种象征的名词。以男子生殖器称为金刚杵，以女子生殖器称为莲花；以性交称为入定，以所出之男精女血称为赤白二菩提心；以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。对於男性的修持者而言，女性的生殖器实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场；藉此道场的修持，可得悉地；因此，便称女子的阴道为‘婆伽曼陀罗’。‘婆伽婆’是‘有德’或‘总摄众德’之义，密教则以‘婆伽婆底’秘称女性。所以‘婆伽曼陀罗’可以解作修佛母观的密坛。现在我们的黄教喇嘛，他们戒律清净，不近女性，但到修学无上瑜伽的时候，仍以作观代替实际。初传密教至西藏的莲华生大师，他与寂护之结婚，乃是无上瑜伽的实际派，也即是红教喇嘛的先驱。但是，切勿以为此等修法即是纵欲，或是淫猥。其末流之辈，自不免借修法之名而享淫乐之实；初期的此派学者，却不是荒唐的淫乱之徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。”

对于扎西的解释，几个人也算大致明白了，对与西藏的密宗佛教又有了更深的了解。

突然，马和在十天母的壁画下面，一个不起眼的地方，又找到了一个壁画。壁画上面是一个宝相庄严的僧人，坐在一个大殿的蒲团上。

对面是五对男女，交合的场面。那场面火辣而香艳。可是那个僧人的脸上没有一点淫念，那样子很是平静。

李健也看到了这幅壁画，端详了一阵子说道：“根据画法和风格，这幅画应该和前面的两幅是一起的。可是要是真是一起的，就更加奇怪了。”

马和点了点头，看着壁画说道：“你忘了刚才扎西说的，黄教的修行人是不可以进行双修密法的，可是他们是可以参研的。所以我看这位修行人就是在参研双修密法。”

李健点了点头：“是啊！这里的壁画都这么火辣，有这样的一副也不奇怪。也没什么吧？不过……”

马和看了看李健：“不过什么？”李健皱了皱眉头：“我觉得这个僧人有点面熟。”

其实马和也有这样的感觉，这个僧人真的很面熟，可是到底在哪里见过呢？马和又一时想不起来。

两个人正琢磨着，车田千代走了过来：“怎么了？又找到后续篇了？”

车田千代只看了那幅壁画一眼，奇怪的说道：“这个僧人很眼熟啊？”

马和和李健一起回过头看这车田千代，几乎异口同声的说道：“你也这样认为？”

车田千代直盯盯的看着壁画，非常肯定带个点了点头。好久才说道：“他，他很像那两幅壁画中的矮个子僧人。”

车田千代这样一说，两个人也觉得很像，而且越看越像。李健看了看这福画中僧人的比例，疑惑的说道：“要说光看五官，这个人真的很向前两幅壁画中的矮个子僧人，可是这个头……”

这也是几个人的疑问，当然也没有办法解释给李健听。扎西和平措也过来了。

都很同意车田千代的说法，都觉得这个人很像前面两幅画中的矮个子僧人。